元朗流浮山屏山北沙江圍，神廳以慈航普濟為名，古時道教稱觀世音菩薩為「慈航大士」，所以觀音與慈航，為世人普渡慈航，神廳內供奉一共十七位眾神，包括年月招財和合童子、天和地合樟榆二仙、開山立鄉宿老神人大、金輪如意趙公元帥、神農后稷種縠先師、南海廣利洪聖大王、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封庇民天后元君、加封義勇關聖天尊、敕賜助法楊侯大王、今庚太歲至德尊神、都天至富財帛星君、護村土主福德正神、合圍老幼各命元辰和日時進寶利市仙官。
福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。
关羽身在曹操营心在汉，曹操为了笼络关羽，经常送给他一些贵重的财物。后来关羽得悉刘备的下落，数次想面曹辞别，曹操避而不见。关羽以义为重，将曹赏赐的财物一样不少的悉数清点留下，并附上一本依照原、收、出、存四个项目记载得一清二楚的帐册。原就是曹操原本送给了关羽多少财物；收就是关羽如实收到了曹操多少财物；出就是关羽在这段时间支出了多少财物；存就是关羽临走之前还结存多少财物。关羽这种简明的记帐法，后世的商人都照搬照用，被世人称为商用薄记法。关公因此被视为财会的创始人，后人渐奉为财神。
敬神首要為「心誠」，入廟前基本前置準備就是要做到淨身、淨心、淨口，同時在入山門後心態便要保持嚴肅、不高談闊論、不道人是非；進廟堂的順序是「龍進虎出」，要從主神所面對方向的左邊進、右邊出，且插香時要注意「持香正、插香正」的基本禮儀，將香逐一插在「天公爐」、「正殿主爐」、「龍殿主爐」、「虎殿主爐」、左廂、右廂，最後燒化金紙，即完成拜拜程序。
財神與月老一樣偏愛甜食，因此在挑選供品時盡量避開讓人生鹹、酸、苦、澀的滋味，並以甜食為主，像是年糕、發糕、桂圓、紅棗、花生糖、其他過年應景糖果餅乾等等都適合拿去祭拜財神；而還須注意不要挑蘋果、鳳梨酥之類與「貧」、「輸」讀音相似的供品，也不能拜內部空心的蓮霧，有中空漏財的意味，不然可能會求財不得鑄成反效果。相傳武財神與回教有淵源，故要記得在祭拜武財神時不能祭拜豬肉。
每尊正信的神祇都是一種願力的顯現，如欲透過膜拜連結神明的力量，在上香祭拜後都需靜靜站在神前感受寧和的力量，心無雜念的平靜是連結神佛力量的最大來源，因此在拜完財神後切記不要匆匆插香離開，請站到財神面前感受祂們富足的願力，有助於洗滌並增強身上的金錢能量。
除了上述提及的三大節日，每到農曆初一、十五，或是初二、十六都能依照個人需求到財神廟或土地公廟補財庫，只要準備一定數量的天地水庫錢、四色金、五色金或五路發財金紙、土地公只、金元寶、補運錢等，以及鮮花素果入廟參拜，並上疏文呈稟即可。
凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。不同意上述規範者，請勿張貼文章。
想參拜五福宮還是要額外了解招財祭拜技巧，廟內「天爐」可是清朝道光年間留下的鎮廟之寶，在誠心祭拜上香後，將手掌放在主香爐上過爐，別且在順時鐘摸三圈「金錢圖」，心裡許願招財納福。
农历正月初五接财神的习俗正月初五，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。
南鯤鯓代天府又稱為台灣王爺總廟，相較於一般宮廟「東、南、西、北、中」的五路財神，位於台南求財寶地的南鯤鯓代天府還有「天官財神」、「彌勒財神」及「金袋財神」三財神供民眾參拜，力求正財蒸蒸日上。在正殿後方有塊以 武財神 硓石砌成的「九五至尊金錢壁」，只要唸著需要的金錢數目並沿著牆面撫摸就能實現，據說非常靈驗！
五代后周世宗皇帝柴荣，俗称柴王爷，从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功。资助养父郭威招兵买马平定乱局，柴荣继承皇位后，南征北战开疆拓土，百战百胜；开拓经济领域市场，以供经商之用；设立官办民用定窑，以满足民需。